Рош ха-Шана — 2026: когда начинается еврейский Новый год и почему шофар прозвучит только один день

Вечером 11 сентября иудеи встретят Рош ха-Шана — еврейский Новый год. Праздник продлится два дня и завершится вечером 13 сентября. В это время принято подводить итоги прошедшего года, молиться о будущем, слушать звуки шофара и желать друг другу доброго и сладкого года. Почему Рош ха-Шана называют «головой года», что ставят на праздничный стол и почему в 2026 году шофар прозвучит только в один из двух праздничных дней — в материале «Газеты.Ru».

Рош ха-Шана отмечают 1 и 2 тишрея — месяца, с которого начинается новый год по еврейскому календарю. Поэтому в григорианском календаре даты праздника каждый год меняются.

В 2026 году он начнется после захода солнца в пятницу, 11 сентября, и завершится вечером воскресенья, 13 сентября.

С наступлением Рош ха-Шана начнется 5787 год по еврейскому летоисчислению.

Само название праздника переводится с иврита как «голова года», рассказал «Газете.Ru» руководитель Московской еврейской религиозной общины в Отрадном и раввин синагоги «Даркей Шалом» Довид Карпов.

Хотя мы привычно говорим, что это еврейский Новый год, более точный перевод — «голова года». Это день, который определяет нашу судьбу на весь следующий год. И хотя мы подчеркиваем, что это еврейский праздник, его смысл гораздо шире: речь идет о дне, связанном с сотворением человека.

Корни праздника восходят к Торе — священному Пятикнижию и одному из главных текстов иудаизма. В книгах Левит и Числа первый день седьмого месяца предписывается сделать днем покоя и трубного звука. При этом привычное нам название праздника там еще не используется. Выражение «рош ха-шана» — «начало» или «голова года» — встречается в книге пророка Иезекииля, но не как название праздника. Как название еврейского Нового года оно закрепляется позднее — в Мишне , составленной примерно около 200 года нашей эры. Один из ее трактатов так и называется — «Рош ха-Шана».

С праздником связывают шестой день творения — день появления первого человека, Адама. Именно эта история, по словам Карпова, помогает понять, почему Рош ха-Шана связан не только с началом нового календарного цикла, но и с оценкой человеческих поступков.

В шестой день творения был сотворен человек. Но в тот же день произошли первый грех и первый суд: Адам и Хава (Ева) вкусили от древа познания и были изгнаны из Эдемского сада. И что-то похожее, если говорить образно, происходит каждый год. Всевышний облачается в мантию судьи и определяет нашу судьбу на следующий год.

При этом Рош ха-Шана не считается мрачным днем. Напротив, его встречают праздничной трапезой и с надеждой на благополучный год.

Еще одна важная тема праздника — признание власти Творца. В религиозной традиции Рош ха-Шана рассматривается как символическое «коронование» Бога, а одним из главных знаков этого становится звук шофара — духового инструмента, который обычно делают из рога барана.

Значительно важнее то, что Адам и Хава провозгласили Творца этого мира царем, признали власть Всевышнего. И вот это одно из главных содержаний праздника. Образно говоря, мы еще раз коронуем Творца, еще раз возводим Всевышнего на престол.

Рош ха-Шана открывает Десять дней раскаяния — особый период духовного самоанализа и покаяния, который завершается Йом-Кипуром, Днем искупления.

Почему на Рош ха-Шана трубят в шофар

Главным звуковым символом праздника считается шофар. Трубление в него связано с прямым библейским предписанием о «дне трубного звука».

Это не просто красивый обычай — трубные звуки являются заповедью. Шофар — главный атрибут праздника и один из его главных ритуалов. Его звук связан и с провозглашением власти Творца, и с тем, чтобы человек остановился и задумался о своей жизни.

В 2026 году с этой традицией связана важная особенность. Первый полный день праздника, 12 сентября, выпадает на субботу — шаббат, еженедельный день покоя в иудаизме. Поэтому в этот день в синагогах шофар звучать не будет.

Дело не в запрете на само трубление. В шаббат запрещено переносить предметы между частным и общественным пространством, поэтому мудрецы опасались, что человек может понести шофар, например, к тому, кто научит его правильно трубить.

Когда-то, в древности, во времена Храма, если Рош ха-Шана выпадал на шаббат, в Храме все равно трубили. Сейчас ситуация другая: если первый день выпадает на шаббат, мы трубим только во второй день. Поэтому в этом году шофар будет звучать 13 сентября, в воскресенье.

Таким образом, хотя Рош ха-Шана в 2026 году продлится два дня, услышать шофар можно будет только во второй день праздника.

У праздничной трапезы Рош ха-Шана есть своя символика. Еда на столе нередко превращается в пожелание того, каким должен стать наступающий год.

Самый узнаваемый символ — яблоки с медом. Дольку яблока макают в мед и произносят пожелание доброго и сладкого года. Но праздничное меню этим не ограничивается.

Есть масса обычаев. Классический вариант, который есть почти на всех столах, — гранат. Он полон зерен, и мы как бы напоминаем Творцу, что хотим быть так же полны добрыми делами и заслугами. Может быть рыбья или баранья голова — потому что это Рош ха-Шана, «голова года», и есть пожелание быть во главе, а не плестись в хвосте.

Баранья голова имеет дополнительный религиозный смысл. Она напоминает о библейской истории Авраама и Ицхака: вместо сына Авраам принес в жертву барана. С этой же историей традиция связывает и использование бараньего рога для шофара.

Особое место занимают так называемые симаним — символические продукты, которые едят с пожеланиями на новый год. Конкретный набор блюд может различаться в разных общинах и семьях. Помимо яблок с медом и граната, на стол могут подавать финики, морковь, свеклу, лук-порей, тыкву.

Почему на Рош ха-Шана не едят орехи

Не все продукты на праздничном столе символизируют пожелания на будущий год. Некоторые, наоборот, принято исключать. Например, в ряде ашкеназских общин на Рош ха-Шана стараются не есть орехи. Это не религиозный запрет, а обычай, у которого есть несколько объяснений.

Одно из объяснений связано с гематрией — традицией сопоставлять слова по числовым значениям еврейских букв. Слово egoz («орех») имеет числовое значение 17. Полная гематрия слова chet («грех») равна 18, однако в традиционном объяснении этого обычая конечную непроизносимую букву алеф не учитывают — и тогда также получается 17. Поэтому в дни, когда особенно важно оставить ошибки прошлого позади, стараются избегать даже такого символического напоминания.

Как объяснил раввин, смысл обычая довольно простой:

Орехи связывают со словом «грех». Наверное, здесь есть более глубокая подоплека, но этого оказалось достаточно, чтобы возник такой обычай. На праздничный стол их не кладем.

Подготовка к празднику начинается задолго до первого дня тишрея. Ему предшествует месяц элул — время духовного самоанализа и раскаяния.

Это месяц, когда мы заняты раскаянием, подведением итогов — прежде всего духовных итогов прошедшего года. Рош ха-Шана, несмотря на то что это праздник, очень ответственный день. Человек должен посмотреть на себя и понять, что за прошедший год нуждается в исправлении.

Именно поэтому Рош ха-Шана заметно отличается от привычного светского Нового года. В нем есть праздничный стол, сладости и поздравления, но главным становится не шумное веселье, а возможность оглянуться на прошедший год и подумать о будущем.

Одно из самых распространенных поздравлений — «Шана това», что означает «хорошего года». Также можно пожелать «Шана това у-метука» — «хорошего и сладкого года».

Еще одна традиционная формула — «Кетива ва-хатима това». Это пожелание быть «записанным и запечатанным на хороший год» в Книге жизни.

Образ Книги жизни связан с представлением о Рош ха-Шана как о Дне суда: согласно традиции, в эти дни определяется судьба человека на следующий год.

Сам Карпов предложил воспринимать этот праздник как повод подвести итоги независимо от религиозной принадлежности.

Посмотрите свои дела и поступки за целый год, подведите некий итог и исправьте то, что нуждается в исправлении. И чтобы у нас был сладкий, добрый и мирный год.