#СВОБОДУПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫМ#Топ новостьВойна с УкраинойПолитикаУсть-Кут
Чем отличаются древние религиозные ритуалы от современных российских костюмированных шествий, попробуем разобраться с точки зрения религиоведения. Так же обсудим и возможные последствия участия в таких мероприятиях
Вся современная цивилизация нашего времени, построена на иудейском морально-нравственном императиве, берущим начало в аврамической религии евреев. В иудаизме он называется Акейда, или жертвоприношение Ицхака. Именно с этого события ведут отчет все авраамические религии и на этом строится вся структура современной мировой цивилизации, будь то принцип справедливого законодательства или мирного сосуществования. Все они безусловно берут за основу 10 принципов-заповедей из Синайского откровения.
Нет ни одного общепризнанного праздника, установленного до этого события, который бы отмечался повсеместно и не был бы связан с Библейскими событиями. Конечно из этого списка нужно исключить Китай и Индию, так как влияние изоляционистских культур этих стран на развитие и технический прогресс человечества минимально.
Подмена человеческого жертвоприношения на животное, взято за основу будущего взаимодействия между человеком и Б-гом, а после разрушения Второго Храма, и вовсе заменено на обязательные ежедневные молитвы.
Тем не менее, традиция именно человеческих жертвоприношений детей, была распространена на Ближнем Востоке и было основой культа финикийцев. Любимых детей приносили в жертву не закрывая какой-то успех или удачу, как своеобразную оплату за уже полученную услугу, а делали это превентивно. То есть, детей отдавали в жертву божеству в надежде на будущее расположение высших сил.
Археологи раскапывающие финикийские некрополи под Карфагеном и в Сирии, в огромных количествах находят глиняные горшочки с остатками ребятишек и надписями примерно такого содержания:
«..я, такой-то такой-то из города такого-то, приношу в жертву богине танит своего любимого сына такого-то, чтобы мне сопутствовала удача и успех в делах…»
Само жертвоприношение детей происходило жутким способом. Идолу молоха с бычьей головой, на руки опускали младенца и он съезжал по ним в утробу идола, где горел огонь. Крики детей заглушались громким пением гимнов божеству и музыкальными инструментами, а так же воем толпы.

Один из самых знаменитых карфагенянин Ганнибал, в детстве чудом избежал участи быть принесенным в жертву его отцом, усомнившимся в своей удаче и везении.
Кстати, если подсчитать сколько лет было Ицхаку на момент Акейды, то получается, что аж 37. Не смотря на это, в каноническом тексте Танаха, о нем говорится как о юноше. Впрочем, как гипотезу это временное и возрастное несоответствие объясняет российский религиовед и историк, профессор Андрей Зубов. Он объясняет это наличие в еврейском календаре отсчета годам по событию, называемому «Акита». Так вот этих Акита до исхода евреев из Мицраима-Египта, было в календарном году по два.
Если принять за основу эту версию, становятся непротиворечивыми якобы сомнительные возрастные несоответствия в Торе. Юноша в 17 с половиной лет более правдоподобен, чем в 37, а взятая в гарем фараона ни разу не рожавшая 36 летняя Сара, воспринимается более аутентично, чем красивая женщина в 72 года.
Отмена человеческих жертвоприношений через Авраама изменили мир, но их отголоски до сих пор остаются в человеческой памяти и проявляются в виде новых традиционных культов.
Мы достоверно не знаем, имели ли какие-нибудь реальные и физические последствия детских жертвоприношений, для тех кто их совершал. Скорее всего цепочка событий, после фактического убийства собственных детей, проводила к ощутимым и проверяемым последствиям. Иначе бы жертвоприношения не совершались.
Вполне возможно, что символически повторяя в мельчайших деталях все действия по жертвоприношению детей, путем одевания их в военную форму и выражая готовность привести их в жертву ради будущего благополучия, современные родители запускают механизм отложенной и неизбежной предопределенности своих чад? Когда через пару десятков лет, их дети начнут погибать в самом расцвете сил, родителям нужно помнить, что они сами выразили готовность и желание к такому развитию событий.

Конечно, одно дело костюмированное карнавальное шествие и историческая реконструкция событий и совсем другое, практически ритуальное шествие с лозунгами восхваления смерти и готовности отдать детей на погибель, ради каких-то не близких им целей. Именно не жизнь, ради продолжение жизни, а смерть, ради продления жизни родителей и близких.
Данная конструкция по определению считается сатанинской и не может нести позитивного наполнения. Это значит, даже не осознавая последствия от абсолютно ритуальных действий, люди запускают в действие очень серьезный механизм, последствия которого пока не известны и непредсказуемы.
Тем не менее, лучше не рисковать своими детьми и не выражать готовности отдать их на смерть, даже чисто символически. Возможно, это очень не безопасно.
Автор, дипломированный религиовед
Ариэль Эмет
Специально для «УК24»
фото : из открытых источников
Канал в Телеграмм
Наш Инстаграм
Страничка в Одноклассник
Данное сообщение (материал) создано и (или) распространено некоммерческими организациями и (или) средствами массовой информации, требующими полной отмены законодательства об иностранных агентах
#СВОБОДУПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫМ#Топ новостьВойна с УкраинойПолитикаУсть-Кут
#Топ новостьКриминалПолитикаУсть-Кут
#Топ новостьКриминалУсть-Кут
#Топ новостьВойна с УкраинойКриминалУсть-Кут
"...рассмотрев в открытом судебном заседании материалы уголовного дела № 1-56/2024 в отношении Ковалика Павла Владимировича, <данные изъяты>, ранее судимого: по приговорам Усть-Кутского городского суда Иркутской области: от ДД.ММ.ГГГГ по ч.1 ст. 111 УК РФ, ч.6 ст. 88 УК РФ к лишению свободы на срок 2 года, условно, с испытательным сроком 2 года 6 месяцев, от ДД.ММ.ГГГГ по п. «в» ч.2 ст. 163 УК РФ, ч. 6.1 ст. 88 УК РФ к лишению свободы на срок 2 года 6 месяцам, условно, с испытательным сроком 3 года, от ДД.ММ.ГГГГ по п. «б» ч. 2 ст. 158 УК РФ, ч. 6.1 ст. 88 УК РФ к лишению свободы на срок 1 год 6 месяцев, с назначением окончательного наказания по совокупности приговоров в соответствие со ст. 70 УК РФ, ч.5 ст. 74 УК РФ путем частичного присоединения неотбытой части наказания по приговорам Усть-Кутского городского суда Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ, от ДД.ММ.ГГГГ, мирового судьи судебного участка № 105 по г. Усть-Куту Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГв виде лишения свободы на срок 3 года 6 месяцев 4 дня, с отбыванием наказания в воспитательной колонии, по приговору мирового судьи судебного участка № 105 по г.Усть-Кут Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ по ч.1 ст. 139 УК РФ к обязательным работам на срок 160 часов, с назначением окончательного наказания в соответствие с ч.5 ст. 69 УК РФ по совокупности преступлений путем частичного сложения наказания по данному приговору и приговору Усть-Кутского городского суда Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ в виде лишения свободы на срок 3 года 6 месяцев 15 дней, с отбыванием наказания в воспитательной колонии, по приговору Усть-Кутского городского суда Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ по п. «б,в» ч. 2 ст. 158 УК РФ к лишению свободы на срок 1 год 3 месяца, с назначением окончательного наказания в виде лишения свободы на срок 3 года 10 месяцев, с отбыванием наказания в воспитательной колонии, в соответствие с ч.5 ст. 69 УК РФ по совокупности преступлений путем частичного сложения наказания по данному приговору и приговору мирового судьи судебного участка № 105 по г. Усть-Кут Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ, по которому был осужден по п. «в» ч.2 ст. 115 УК РФ к обязательным работам на срок 360 часам, с назначением окончательного наказания в соответствие с ч.5 ст. 69 УК РФ по совокупности преступлений путем частичного сложения наказания по данному приговору и приговору мирового судьи судебного участка № 105 по г. Усть-Кут Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ в виде лишения свободы на срок 3 года 7 месяцев, с отбыванием наказания в воспитательной колонии, по приговору Усть-Кутского городского суда Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ по ч. 3 ст. 163 УК РФ, ч. 6.1 ст. 88 УК РФ, к лишению свободы на срок 4 года, с назначением окончательного наказания в соответствие с ч.5 ст. 69 УК РФ по совокупности преступлений путем частичного сложения наказания по данному приговору и приговору Усть-Кутского городского суда Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ в виде лишения свободы на срок 5 лет, с отбыванием наказания в воспитательной колонии, освобожденного ДД.ММ.ГГГГ по отбытию срока наказания с учетом осуждения по приговору мирового судьи судебного участка № 105 по г.Усть-Кут Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ по ч. 1 ст. 167 УК РФ к обязательным работам на срок 80 часов, с назначением окончательного наказания в соответствие с ч.5 ст. 69 УК РФ по совокупности преступлений путем частичного сложения наказания по данному приговору и приговору Усть-Кутского городского суда Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГв виде лишения свободы на срок 5 лет 10 дней, с отбыванием наказания в воспитательной колонии,осужденного по приговору Усть-Кутского городского суда Иркутской области от ДД.ММ.ГГГГ по п. «а,г» ч. 2 ст. 161 УК РФ к лишению свободы на срок 2 года 6 месяцев, условно, с испытательным сроком 4 года, содержавшегося под стражей по данному уголовному делу с 21 мая 2022 года по 11 октября 2022 года, находившегося в медицинской организации, оказывающей психиатрическую помощь в стационарных условиях, специализированного типа, по 26 июля 2023 года включительно, обвиняемого в совершении преступлений, предусмотренных п. «а» ч.4 ст. 264 УК РФ, п. «в» ч. 2 ст. 158 УК РФ, ч. 3 ст. 166 УК РФ, П Р И Г О В О Р И Л: Ковалика Павла Владимировича признать виновным в совершении преступлений, предусмотренных ч. 3 ст. 166 УК РФ, п. «в» ч. 2 ст. 158 УК РФ, п. «а» ч.4 ст. 264 УК РФ, и назначить ему наказание в виде лишения свободы: по п. «а» ч.4 ст. 264 УК РФ- на срок пять лет, с лишением права заниматься деятельностью по управлению транспортными средствами на срок два года, по ч. 3 ст. 166 УК РФ- на срок три года по п. «в» ч. 2 ст. 158 УК РФ- на срок один год три месяца. В соответствии с ч. 3, 4 ст. 69 УК РФ путем частичного сложения наказания назначить Ковалику Павлу Владимировичу окончательного наказание в виде лишения свободы на срок шесть лет три месяца, с лишением права заниматься деятельностью по управлению транспортными средствами на срок два года, с отбыванием наказания в виде лишения свободы в колонии общего режима...."Есть конечно и вопросы к устькутским судьям, которые много лет тупо оставляли на свободе человека, место которому однозначно в тюрьме. Безнаказанность привела его к 25 годам к 9 судимостям, и как следствие, смерти в мясных штурмах. Если государство считает героями вот таких людей, то это однозначно вражеское государство. Развязанная война с Украиной, которой вообще не видно конца, непонятно за что идет. Размытые формулировки причин войны и отсутствие побед на фронте, в конце концов сделают ее участников не уважаемыми члена общества. Наемники, проигравшие войну, это не защитники отечества, а позор страны. Ариэль Эмет Специально для «УК24» Фото: из открытых источников Канал в Телеграмм Наш Инстаграм Страничка в Одноклассниках
Вы сможете добавить комментарий после авторизации